A VERY RARE AND VERY FINE ICON SHOWING THE EUCHARIST Russian, Old Believer's Workshop, circa 1860 Tempera on wood panel with two splints on the back. The haloes made of gold. The faces rendered finely with soft colours. The border elaborately decorated with foliate scrolls and strap work. Border damaged. 40.6 x 35.8 cm. Die Ikone hat eine einzigartige Komposition. Sie thematisiert eines der der The icon has an unique composition. It thematises one of the main sacraments of the Church: the Eucharist, the transformation of the prepared gifts (bread and wine) into the Body and Blood. The purpose of this sacrament is the consecration of the body and blood of Christ. The purpose of this sacrament is to sanctify the faithful, as each communicant carries a particle of Christ, God himself, within him. In terms of content, the icon conceives of this great sacrament as the identity of the Holy Gifts, over which the Eucharistic Prayer is said, to the true Body and Blood of Christ. In the centre of the composition, within a bright red rhombus, is Jesus Christ. Standing at the altar, his right hand is folded in a gesture of blessing, and with his left hand he points to the prosphora (bread) and the chalice containing the wine. A red rhombus is superimposed on a blue square forming an eight-pointed figure with images of angels in the corners. The corners are inscribed in a green globe, framed by baroque elements in the form of branches and flowers. Inside the cartouches is a text from the Gospel that describes the content of the image: "I am the bread that came down from the earth // I am the bread that made my flesh // and I am the bread that drank my blood // and I am the bread that drank my blood // and I am the bread that drank my blood // and I am the bread that drank my blood. My blood // will have eternal life, and I will raise him up at the last day" (John 6: 51,54). In the four corners are representations of the four saints James, Basil the Great, John the Theologian and Gregory Dvoeslov, Pope of Rome. On the left and right are raised angel figures, one holding the chalice with the Holy Gifts (left), the second holding the censer with the burning coals. In the corners are the figures of the four evangelists, writing the Gospel texts. Thus the icon reveals the history of the formation of the doctrine of the Eucharist from the Gospel texts to the performance of the sacrament through liturgy and practice. The theology of the Eucharist was witnessed to in the New Testament, established by Jesus Christ himself at the Last Supper, in the instructions to the disciples and in the references to the administration of the Eucharist in apostolic times, quotations are found in each of the Gospels (Jn. 6: 51-56; Mt. 26: 17-30; Mk. 14: 12-26; Lk. 22: 7-39). The first liturgy was composed by St. James, the Brother of God; three texts are used in the modern Church: the Liturgy of St. Basil the Great, the Liturgy of St. John Chrysostom and the Liturgy of the Sanctified Gifts attributed to St. Gregory Dvoësloff, Pope of Rome. This icon indicates all the authors of the liturgy. An interesting feature of the icon is its possible origin in a workshop of the Old Believers, as witnessed by the writing of Christ's name by IC XC and the double-fingered blessing of Christ. The icon is distinguished by its programmatic character, the author's interpretation of the theme and the uniqueness of the composition. SEHR SELTENE UND SEHR FEINE IKONE MIT CHRISTUS UND DER EUCHARISTIE Russland, Altgläubigen-Werkstatt, um 1860 Holztafel mit zwei Rückseiten-Sponki. Eitempera auf Kreidegrund, partielle Vergoldung. 40,6 x 35,8 cm. Randbereich besch. Die Ikone hat eine einzigartige Komposition. Sie thematisiert eines der der Hauptsakramente der Kirche: die Eucharistie, die Verwandlung der zubereiteten Gaben (Brot und Wein) in den Leib und das Blut. Das Ziel dieses Sakraments ist die Konsekration des Leibes und Blutes Christi. Der Zweck dieses Sakraments ist es, die Gläubigen zu heiligen, da jeder Kommunikant ein Teilchen von Christus, Gott selbst, in sich trägt. Inhaltlich begreift die Ikone dieses große Sakrament als die Identität der Heiligen Gaben, über dem das eucharistische Gebet gesprochen wird, zum wahren Leib und Blut Christi. In der Mitte der Komposition, innerhalb eines hellroten Rhombus, ist Jesus Christus zu sehen. Am Gabentisch stehend, ist seine rechte Hand in einer Geste des Segens gefaltet, und mit seiner linken Hand deutet er auf die Prosphora (Brot) und den Kelch mit dem Wein. Ein roter Rhombus wird überlagert von einem blauen Quadrat, das eine achtzackige Figur bildet, in deren Ecken sich die Bilder von Engeln wiederfinden. Die Ecken sind in einer grünen Kugel eingeschrieben, umrahmt von barocken Elementen in Form von Zweige und Blumen. In den Kartuschen befindet sich ein Text aus dem Evangelium, der den Inhalt des Bildes beschreibt: ''Ich bin das Brot, das von der Erde herabkam // ich bin das Brot, das mein Fleisch gemacht hat // und ich bin das Brot, das mein Blut getrunken hat // und ich bin das Brot, das mein Blut getrunken hat // und ich bin das Brot, das mein Blut getrunken hat // und ich bin das Brot, das mein Blut getrunken hat. Mein Blut // wird ein ewiges Leben haben, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag'' (Johannes 6: 51,54). In den vier Ecken befinden sich Darstellungen der vier Heiligen Jakobus, Basilius des Großen, Johannes des Theologen und Gregor Dvoeslov, Papst von Rom. Links und rechts sind erhabene Engelsfiguren zu sehen, einer hält den Kelch mit den Heiligen Gaben (links), der zweite hält das Räuchergefäß mit den brennenden Kohlen. In den Ecken befinden sich die Figuren der vier Evangelisten, beim Schreiben der Evangelientexte. So offenbart die Ikone die Geschichte der Entstehung der Eucharistielehre von den Texten des Evangeliums bis zur Durchführung des Sakraments durch die Liturgie und die Praxis. Die Theologie der Eucharistie wurde im Neuen Testament bezeugt, begründet von Jesus Christus selbst beim letzten Abendmahl, in den Anweisungen an die Jünger und in den Hinweisen auf die Verwaltung der Eucharistie in apostolischer Zeit, finden sich Zitate in jedem der Evangelien (Joh. 6: 51-56; Mt. 26: 17-30; Mk. 14: 12-26; Lk. 22: 7-39). Die erste Liturgie wurde vom hl. Jakobus, dem Bruder Gottes, verfasst; in der modernen Kirche werden drei Texte verwendet: die Liturgie des hl. Basilius des Großen, die Liturgie des Johannes Chrysostomus und die Liturgie der Geheiligten Gaben, die dem heiligen Gregor Dvoësloff, Papst von Rom, zugeschrieben wird. Diese Ikone zeigt alle Autoren der Liturgie an. Eine interessante Eigenschaft der Ikone ist seine mögliche Entstehung in einer Werkstatt der Altgläubigen, wie das Schreiben des Namens Christi durch den IC XC sowie die Doppelfingersegnung Christi bezeugen. Die Ikone zeichnet sich durch ihren Programmcharakter, die Interpretation des Themas durch den Autor und die Einzigartigkeit der Komposition aus.
